<h1>שבלי הלקט דין בכור בזה"ז שאסור בשחיטה סימן כ"ה</h1>
<h2>דף ג:</h2>
הורה רבי, בכור תם בזמן הזה, אין לו תקנה עד שיפול בו מום, וישראל וכהן אסורין בו, ומי ששוחט אותו חייב כרת גמור משום שוחט קדשים בחוץ, דבכור קדוש מאיליו ברחם. אלא כך הוא עושה, אם אדם רואה שפרתו נתעברה, הולך אצל גוי ונוטל ממנו פשוט, ומשתפו עמו, דעובר שיש בו יד גוי באמצע פטור מן הבכורה, ואחר שיצא העובר, חוזר ולוקח אותו מן הגוי ומותר, או בשעה שהעובר יוצא, אומר לגוי להטיל בו מום לסרס את אזנו או לסמא את עינו, כדאמרינן [בכורות ל"ה ע"א], גדיא באודניה אימרא בשפוותיה, ומיטפל ביה ישראל בדקה ל' יום ובגסה נ' יום, ונותנו לכהן, ואם אינו נותנו לכהן הרי זה גזלן, וכהן שוחטו ואוכלו, ומאכיל ממנו אף לישראל. ומאחר שנולד, אי אפשר להטיל בו מום דכתיב כל מום לא יהיה בו, קרי ביה לא יהיה בו.
<h2>דף כו:</h2>
הורה רבי, בכור תם בזמן הזה, אין לו תקנה עד שיפול בו מום, וישראל וכהן אסורין בו, ומי ששוחט אותו חייב כרת גמור משום שוחט קדשים בחוץ, דבכור קדוש מאיליו ברחם. אלא כך הוא עושה, אם אדם רואה שפרתו נתעברה, הולך אצל גוי ונוטל ממנו פשוט, ומשתפו עמו, דעובר שיש בו יד גוי באמצע פטור מן הבכורה, ואחר שיצא העובר, חוזר ולוקח אותו מן הגוי ומותר, או בשעה שהעובר יוצא, אומר לגוי להטיל בו מום לסרס את אזנו או לסמא את עינו, כדאמרינן [בכורות ל"ה ע"א], גדיא באודניה אימרא בשפוותיה, ומיטפל ביה ישראל בדקה ל' יום ובגסה נ' יום, ונותנו לכהן, ואם אינו נותנו לכהן הרי זה גזלן, וכהן שוחטו ואוכלו, ומאכיל ממנו אף לישראל. ומאחר שנולד, אי אפשר להטיל בו מום דכתיב כל מום לא יהיה בו, קרי ביה לא יהיה בו.
<h2>דף לה.</h2>
הורה רבי, בכור תם בזמן הזה, אין לו תקנה עד שיפול בו מום, וישראל וכהן אסורין בו, ומי ששוחט אותו חייב כרת גמור משום שוחט קדשים בחוץ, דבכור קדוש מאיליו ברחם. אלא כך הוא עושה, אם אדם רואה שפרתו נתעברה, הולך אצל גוי ונוטל ממנו פשוט, ומשתפו עמו, דעובר שיש בו יד גוי באמצע פטור מן הבכורה, ואחר שיצא העובר, חוזר ולוקח אותו מן הגוי ומותר, או בשעה שהעובר יוצא, אומר לגוי להטיל בו מום לסרס את אזנו או לסמא את עינו, כדאמרינן [בכורות ל"ה ע"א], גדיא באודניה אימרא בשפוותיה, ומיטפל ביה ישראל בדקה ל' יום ובגסה נ' יום, ונותנו לכהן, ואם אינו נותנו לכהן הרי זה גזלן, וכהן שוחטו ואוכלו, ומאכיל ממנו אף לישראל. ומאחר שנולד, אי אפשר להטיל בו מום דכתיב כל מום לא יהיה בו, קרי ביה לא יהיה בו.
